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    福建自考網(wǎng)> 試題題庫(kù)列表頁(yè)> “神”及其與之相關(guān)的神韻、神妙、神奇等,不僅在古代審美形態(tài)中占有重要的一席,而且在今社會(huì)中仍有著強(qiáng)大的生命力。這說(shuō)明審美形態(tài)的劃分需要遵循

    00037美學(xué)高頻200題

    卷面總分:     試卷年份:    是否有答案:   

    “神”及其與之相關(guān)的神韻、神妙、神奇等,不僅在古代審美形態(tài)中占有重要的一席,而且在今社會(huì)中仍有著強(qiáng)大的生命力。這說(shuō)明審美形態(tài)的劃分需要遵循

    • A、廣泛性標(biāo)準(zhǔn)
    • B、普適性標(biāo)準(zhǔn)
    • C、統(tǒng)攝性標(biāo)準(zhǔn)
    • D、歷史性標(biāo)準(zhǔn)
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    提出“有意味的形式”理論的是

    • A、克羅齊
    • B、克萊夫·貝爾
    • C、榮格
    • D、席勒

    關(guān)于審美形態(tài)的表述錯(cuò)誤的是

    • A、審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是審美境界的不同感性顯現(xiàn)
    • B、審美形態(tài)的形成發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)文化
    • C、審美形態(tài)是在審美實(shí)踐中生成、存在的
    • D、中和與氣韻是世界各民族共同的審美形態(tài)

    提出了“美是客觀化了的快感”的主張的是

    • A、喬治·桑塔亞那
    • B、杜威
    • C、榮格
    • D、托馬斯·門羅

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